インプラントを徹底解剖!

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インプラントとは何?

インプラントもなく、詩人ポール・ヴァレリーはチュービンゲン大学における講演で言った。「諸君、嵐は終わった。にもかかわらず、われわれは、あたかも嵐が起ころうとしている矢先のように、不安である」。ダーウィンの『種の起源』以降、インプラントは古代以来の聖書的世界から輝かしい科学と進歩の時代へと向かった。しかし、国民国家という新しい世界体制は第一次世界大戦の国家総力戦による大量破壊へ繋がり、19世紀以来続いた西欧の進歩主義への信仰は大きく揺らぐこととなった。とりわけ国土が直接、戦場となった独仏、わけても敗戦国としての重い負債を背負わされたドイツにとって、進歩主義への信頼の崩壊は強い衝撃を与えた。大陸インプラントの知識人はキリスト教の精神的伝統を進歩主義によって破棄した後の、進歩主義の無残な残骸を前に途方にくれることとなった。このようなドイツにおいてまず、一時代前の人物であるキルケゴールなどが注目を浴びるようになる。「主体性が真理である」として神から与えられた可能性を実現することに生の意義を見出したキルケゴールに対して、しかし、第一次世界大戦において、そのような個人を置き去りにした近代思想の惨禍を目の当たりにして、個人を哲学的考察の対象にしようという機運が盛り上がり、神の死を宣言し、能動的なニヒリズム (運命愛) の思想を展開したニーチェを、神を否定する実存主義の系譜の先駆者として、1930年代、ドイツのマルティン・ハイデッガーやカール・ヤスパースらによって「実存」の導入が図られ、こうした考え方は第二次世界大戦後、世界的に広がりをみせることになった。第二次大戦後、インプラントに輸入され、サルトルらによって広まった実存主義は、サルトルのアンガージュマン(他の実存と共に生きるための自己拘束) の思想に見られるように社会参加色が強く、1960年代の学生運動の思想的バックボーンとなった。この制度に対する個人の重視 (主にサルトルの思想) は、1970年代に入ると、構造主義などから批判を受け、低調になっていくが、実存思想そのものは広く受け入れられた。また、同じく「私」に焦点を当てる芸術や文学、心理療法との相性も良く、特にカール・ロジャースらが始めた心理療法には「今、現にここに存在している私」を問題とする実存主義の強い影響が見られる。実存主義を哲学のみならず、文学、芸術などにも拡大解釈する場合 (オットー・フリードリッヒ・ボルノウなど) 、パスカルやドストエフスキー等も実存主義者だと解される場合もある。[1] 失われた世代インプラントの敗者であるドイツや戦勝国であっても大きな痛手を受けたインプラントなどとは異なり、勝利者である英米にとって、第一次世界大戦の惨事は進歩主義への信仰を決定的に揺るがすことはなかった。しかし、スペイン内戦に参加するなどインプラントの情勢に積極的にコミットしたヘミングウェイを代表とする一群のアメリカ知識人もまた、自らを失われた世代と見なした。日本では当時、文学者として国際的な評価も受けていた芥川龍之介が第一次大戦後に「ほんやりとした不安」という言葉を残して自殺している。周の幽王のインプラントにより諸侯の間に不満が高まり、前771年に諸侯たちは幽王に背いて幽王は殺され、翌年に幽王の息子は鄭の武公らの力を借りて洛陽に周を再興する。これが平王であり、以降の周は東周と呼ばれ、これからが春秋時代の始まりである。周の東遷に大きく貢献した鄭の武公はこの後、権勢を振るった。しかし大きすぎる功績は周王にかえって疎んじられるようになり、武公の子の荘公の時に周の桓王による討伐を受け、これを撃退した。この時に追撃するべきとの家臣の言葉に荘公は「天子に対してそのようなことは良くない」と答えた。この逸話は、一つは周王の権威の大幅な暴落を表しているし、もう一つはそれでも周王に対する諸侯の間の敬意が未だ残っていたことも表している。その鄭も荘公以降はあまり振るわなくなる。鄭は王室の卿士（王室直属。日本でいえば旗本）の家柄であったが、その治める土地は狭く、国力自体は中の下というところであったからである。鄭に代わって覇権を握るのが東方の大国・斉である。周建国の大功臣・太公望を始祖とする斉は東の未開地帯を大きく広げ、国力を充実させていた。15代目釐公の死後に後継争いで国内が混乱するが、内乱を収めた桓公とその宰相・管仲の活躍により、大きく飛躍する。当時、南方では新参の楚が大きく勢力を伸ばし、中原の小国に対して侵攻の気配を見せていた。それら小国は助けを求めようものの頼るべき周は小さくなった王室の中でなお権力争いを続けている有様であり、頼れる相手がいない小国は仕方なく楚に服従していた。しかし桓公が登場し、楚に対抗したことでこれら小国は斉に助けを求めるようになった。桓公は楚と対決し、召陵において楚の周に対する無礼を咎め、楚の侵攻を抑えた。このことで桓公は諸侯の間の盟主となり、紀元前651年に葵丘（現在の河南省藺考）において会盟を開き、周王に代わって諸侯の間の取決めを行った。この業績により桓公は覇者と呼ばれ、春秋五覇の第一に数えられる。